林富士（中興大學文學院院長）
近幾年來，每年的大學「排名」常常成為眾所矚目的焦點。而細心的人可能會發現，在亞洲地區，尤其是「漢字文化圈」所及的中國、韓國、日本、香港、越南、新加坡等地，其大學能夠名列前茅的，幾乎都是「國立」大學，這和美國頂尖的大學（如哈佛、耶魯、普林斯頓等）大都是「私立」者迥異，特別值得注意。
事實上，東亞地區的大學大多成立於19世紀下半葉至20世紀上半葉之間，而且，都是西力衝擊下的產物。無論是為了富國強兵還是脫亞入歐，無論是喊自強運動還是明治維新，「西化」是當時亞洲各國不得不走的路，淪為殖民地者更是如此，而設立大學就是西化最鮮明的標誌。在此情境之下，大學基本上都是「國家所立」，屬於國家所有，其目的在於培育救亡圖存的社會菁英或是遂行殖民統治的政府官員。國立中興大學（1919-）也就是在這樣的時空環境之下孕育而生。
而這樣的「國立」大學，在資源、人力、課程的配置上，大多會傾向於科學、醫藥、法政、經貿、語言等實用學科上，這與西方傳統大學濃厚的人文、藝術氣息相較，風格可謂截然不同。
無論如何，亞洲的「國立」大學在這百年左右的時間裡的確培養出非常多的人才，充分扮演國家智庫的角色，協助各個地區進行「現代化」，在某些層面甚至已經可以和歐美國家分庭抗禮，頗能符合黃宗羲（1610-1695）《明夷待訪錄》所說的「使治天下之具皆出於學校」的養士之義。
然而，黃宗羲對於學校的期待還不只如此，他說，設立「學校」還要「使朝廷之上，閭閻之細，漸摩濡染，莫不有詩書寬大之氣；天子之所是未必是，天子之所非未必非」。換句話說，是要培養具有「詩書寬大之氣」和思想獨立自由的「國民」。因此，所謂的一流大學似乎應該以此為職志，尤其是「國立」大學，更必須超越「國家所立」，成為「國所以立」的大學，做為國家立足的根基。國立中興大學既已被教育部納入「發展國際一流大學及頂尖研究計畫」之列，所有師生似乎更應以此為志業。
而黃宗羲所說的「詩書寬大之氣」，字面上的意思是詩書所薰陶的寬容氣質與偉大氣象。北宋儒者張載（1020-1077）〈西銘〉說：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絶學，為萬世開太平」，便很能表現這種「寬大之氣」。但這幾句話不太容易轉譯成現代的用語，因此，我再舉幾首詩略做詮釋。
以傳統中國來說，二千多年前，黃河流域的周人，在宴饗賓客之時，會歌頌〈鹿鳴〉之詩云：「呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。」（《詩經‧小雅》）這是效法鹿的精神，因為，鹿若發現豐美的水草，便會高聲呼叫，召朋引伴，分享食物。因此，若能實踐詩中的義理，世界自會遼闊，天地必定寬廣。
其次，傅青主（1606-1684）有一首五絕詩云：「一燈續日月，不寐照煩惱；不生不死間，如何為懷抱。」乍看之下，這不過是一名夜間因煩惱而失眠的男子，在床上輾轉反側、空虛寂寞的情景寫照。不過，此詩作者既有文才、武功，又通經籍、醫道，因經歷明清之際的家國之變，出家為道士，曾被捕入獄、拷打，也被強召入京為官，卻始終拒絕與新的異族政權合作。因此，他詩中的一燈、煩惱、懷抱，應該會有更高的層次和隱喻。對他來說，那是個日月無光、天昏地暗的世界，他所煩惱的或許是如何再造一個朗朗乾坤，而唯一的寄望只剩那一盞不寐也不能昧的智慧或良知之燈。那樣的處境，恍如睡夢，既非清醒又非昏迷，雖乏生機卻未死絕，因此，功名利祿、美人醇酒、年壽子孫、家國天下、百姓蒼生、出處進退，如何擇選，都必須仔細思量，卻又無法主宰，也因此，「如何為懷抱」便成最大的困惑。總之，這首詩所呈顯的並非一個窮苦潦倒之人的小憂愁，而是一個生逢亂世之士的大關懷。
最後，容我草譯英國詩人阿諾德（Matthew Arnold, 1822-1888）〈多佛海灘〉（Dover Beach）的片段，以做說明。〈多佛海灘〉雖然是在1867年正式出版，但許多文學史家都相信此詩是阿諾德在1851年就已完成的作品。那一年，他帶著新婚的妻子Frances Lucy到多佛海灘度蜜月，詩中似乎是描述他們夜間站在旅館的窗前觀海、聽濤的情景，而在詩的最後一節，詩人似乎是貼在新娘的耳邊輕輕的說道：
Ah, love, let us be true
To one another! for the world, which seems
To lie before us like a land of dreams,
So various, so beautiful, so new,
Hath really neither joy, nor love, nor light,
Nor certitude, nor peace, nor help for pain;
And we are here as on a darkling plain
Swept with confused alarms of struggle and flight,
Where ignorant armies clash by night.
啊！吾愛！讓我們彼此真誠相待
橫亙在我們眼前的世界有如夢境
如此繽紛，如此美麗，如此新奇
但是，這個世界，其實
沒有歡樂，沒有情愛，沒有光明
沒有確定，沒有和平，沒有止痛的良方
我們彷彿置身於暗無天日的原野
掙扎與脫逃混音的警笛不斷爭鳴
而無知的士兵在黑夜裡盲目交鋒
我們知道，為了賺較多的錢以便結婚養家，阿諾德在1851年換了一個令他覺得辛苦而煩人的工作，但這畢竟是新婚燕爾、蜜月之旅中的作品，似乎不能解釋為個人的牢騷之作，而是詩人對於一個變動時代的不安，對於新世界潛在的混亂與衝突的警覺。但他仍然有所愛，仍然敢堅定的說：「讓我們彼此真誠相待」。我想，這也是一種「寬大之氣」。
從這一些詩篇中，大家大概都可以體會：在你爭我奪的時代，要學習分享；在黑暗與苦惱的時刻，要用智慧與良知燭照；在痛苦與絕望的世界，要彼此真誠對待。我想，這就是詩書可以薰陶出寬大之氣的緣由。
謹以此與所有國立中興大學的畢業生共勉。