文｜王雯慧（中興大學中文研究所一年級）
上課前，他圖書館走得比學生還勤；講臺上，他聚精會神的演說；下課後，他和學生熱切的討論。6月13日，他和學生前往臺北的中央研究院參訪博物館，他一邊按下快門、一邊說：「這些都是寶啊！」對追求學問有無比的熱情，走過許多國家的中國社會科學院教授葉舒憲，這一站來到臺灣……
學術生涯
目前任職中國社會科學院的葉舒憲教授，出版過20多本書，到過美國耶魯、英國牛津、劍橋等大學客座、訪問，今年2月來中興大學中文系客座。這一趟臺灣之旅，他除了在中興大學教授文學人類學及神話考古學兩門課之外，也受邀到政大、臺大、東海、佛光、東華等大學演講。
葉舒憲研究的領域是比較文學、文學人類學、神話。為何會走向這方面的研究？葉舒憲說：「教什麼書很重要！」。
葉舒憲1982年從陝西師範大學中文系畢業後，留校任教，當時他並沒有想到要做比較文學研究。但因為外國文學的課缺老師，他便開始教授東方文學，包括希伯來、日本、古埃及等文學。
為了教學而作的準備，成了後來研究領域的一扇門。葉舒憲說：「要教，就得看，看了就回不來了！」因為接觸了很多舊約、神話、民俗、人類學的知識，後來就朝這個領域發展。
臺灣之旅
到過很多國家講習的葉舒憲，這次是第三次來到臺灣。說也很巧，三次都以神話為緣由。第一次是1995年到臺北的漢學研究中心出席神話學會議。第二次是到中興大學參加神話學會議。這一次到中興大學客座，停留最久。
被問到對臺灣的看法，葉舒憲說，因為在中興講授兩門課，所以大部分時間都在圖書館、研究室準備上課材料，所以觀感的東西少了一些，大部分都是走馬看花，談不上深入。
不過研究人類學的葉舒憲，注意到了臺灣社會的一個現象，就是宗教信仰很興盛、很有特殊性，傳統非常深厚。他甚至在課堂上說：「臺灣是人類學家的天堂！」
問到為何臺灣有這種特殊的宗教現象？葉舒憲說是「文化特性所決定」，他並且認為如果不是長期在臺灣生活，像來臺灣觀光旅遊、做生意、短期教書的人，都難以進到臺灣社會的精神核心。
臺灣的文化特性，牽涉到臺灣的歷史。葉舒憲說，臺灣宗教信仰在幾百年中的政權更迭下，來源多而且層次複雜，因此信仰的型態也非常多樣性；雖然社會已經現代化了，但在人心不安的時候，對精神層面的需求，肯定要訴諸神力。
兩岸學問
關於兩岸學生差異，有教授兩岸學生經驗的葉舒憲提到，目前在大陸或在臺灣，學生基本上都差不多，大陸也和臺灣相似，高中生進大學讀書越來越容易，但大部分都是因為學歷而讀書，真正做研究的很少。葉舒憲說，學生的用功程度和老師的教學有關，「學生知識結構的養成和老師的引導關係密切」，這點不管是在臺灣還是在大陸都是相同的。
關於兩岸的學術，葉舒憲說：「肯定有差別！但差別正在漸漸減少。」葉舒憲覺得現在臺灣的中文系很少接觸外國文學，他提到14年前剛來臺灣時，臺灣正是蓬勃接受外國思想的時代，那時候的臺灣在觀念上、理論上、方法上都是豐富而多樣，而當時大陸對外界瞭解較少，所以也向臺灣學界學習新知。
14年後，葉舒憲說：「這樣的差距，基本上沒有了。」大陸現在反而對外國學問的吸收很積極。葉舒憲觀察，在比較文學、西洋文學的方面，臺灣都是以外文系為主，中文系欠缺了這一部分，這樣對未來的學術發展可能不利。
葉舒憲認為做學問應該多多吸收各國的知識，但是西方的東西多而雜，如何在研究的過程中找到自身所需？葉舒憲說：「主動的、自覺的思考，在模仿和套用西方理論的過程中，思考如何超越這個『套』。」
針對兩岸的學術交流，葉舒憲覺得「只有好處，沒有壞處」，互相學習，取長補短，「交流能夠減少隔膜和障礙，總是好事。」
見習世界
葉舒憲足跡遍佈多國，1990年到澳洲訪學，1996年到過美國、加拿大，2000年在美國耶魯大學客座，2001年到英國劍橋、牛津訪問，2003年在荷蘭當客座研究員。問到對於到各國教學訪問的印象，葉舒憲說，其實歐美國家都差不多，和華人社會最大的不同是西方學生自主性比較強，在研究生課堂上，多是由學生先發言，和華人社會老師滔滔不絕、學生猛抄筆記有很大的不同。
葉舒憲提到出國交流的經驗對他人生有很大的助益。他說，一個人若一直待在同一個地方，所見的景物所接觸的人都相同，對於思維、感覺就會有所侷限；到世界不同地方體驗生活，有利於培育對「文化認同」問題的敏銳思考，和對本土文化的反觀。
葉舒憲以寬廣的心接納不同的學術和文化，並且對學問保持百分百的熱情。他此次在臺灣的客座，即將在7月中結束，然而對上過他的課或聽過他演講的學生來說，他帶來的教益和啟發不會隨著遠去，而是成為一種追求新知識的傳承。