文｜黃湘玲（中興大學臺灣文學研究所三年級）
邁入21世紀之後，直至2009年的今日，經濟不斷衰退，人民生活逐漸走下坡。臺灣原本炙手可熱的電子產業竟也成為了「夕陽產業」，不禁令人思考什麼樣的工作才會有遠景？
此時，以往被視為「夕陽產業」的手工藝術或是文化古蹟，都以舊瓶新醅的方式，重新成為人們眼中創新的文化產業，如：臺中市舊酒廠以閒置空間再利用的方式更名為：臺灣建築‧設計與藝術展演中心[1]。
但是在這些重新復活的古蹟或老藝術的潮流中，不能遺忘一群比政府官員較早發現這些舊寶貝價值的人，就是民間文化工作者。
拆建之間的困難
所謂的民間文化工作者，是一群以自發性的方式聚集成為民間團體，他們通常會以自己生長的地方、社區為主要的活動區域，成為社區文化特色推動的主要成員。距離中興大學最近的頂橋仔社區便有『頂橋仔讀書會』[2]，則以讀書會為名所招集到一群注重社區整體發展的文化工作者。
在頂橋仔社區附近，除了隨處可見的盆景造景之外，每戶人家的門牌都經過設計，或是以彈珠貼成門牌號碼，或是畫上生動活潑的插圖。再加上附近的小茶館與獨立書店，午後行走至頂橋仔的小巷間，皆能感受到一股濃厚的文化氣息。
不過，並非所有的社區工作者皆如此幸運，能夠利用原有的社區加以美感改造。以臺中市另一個社區文化工作團隊：賴厝廍文化協會為例，整體的社區營造，還得先從拆除做起。賴厝廍文化協會的發起地為賴家三合院，曾居住於此的協會發起人黃金鶯女士談起賴家三合院，曾說：「九十四年那年，因在三合院的日子每天過得吵吵鬧鬧，我想要讓兒子有好環境，便與先生討論搬離三合院，讓小孩有一個健康家庭，所以我們選擇搬離此地。」
在三合院已不適合人們的現代生活之下，我們是否還要以保留古建築的名義來保存它呢？而保存了古建築之後，又該怎麼讓它在現今社會中不流於只是標本的存在？是什麼樣的倫理驅力，促使民間工作者願意從解構中重構？空間不只記憶人類的一切，同時型塑著某一地區住民的生活樣態。當我們生活在指向未來的時間裡，歷史的記憶能增加存在的重量。
也就是在這樣的信念之下，三合院附近的老舊巷道一一拆除中，而賴家三合院則在整個社區大改造中被保留了下來，原本為賴厝廍文化協會理事長黃金鶯先生賴樹樑的祖傳房舍，則成為協會在經營社區文化教學的地方，也是志工夥伴聚會休閒討論的場所。
跑贏時間，才是高手
在拆建之中，我們可能遺失的不只是建築物，還有古蹟承載著的文化知識。但要保留古蹟不容易！我們必須要在保存舊有文化資產的前提下，使古建築融入現代生活，令古建築重生獲得新價值。因此，不只搶救古建築是刻不容緩的工作，如何讓古建築超越於現代時空，既能重現，更能維繫下去。
在這方面，唯有投注心力於文化教育面向，使年輕一代的人能夠與文化知識產生連結，這樣的總體建構才算完整。如上段所提的頂橋仔讀書會，不僅設有「頂橋仔文史館」，更透過一連串的社區活動，才能夠讓整個社區的每一份子都了解到當地的文化與歷史。
又如根據歷史記載：「賴厝廍係日據時代臺灣臺中州北屯郡賴厝廍的小村莊的人，以務農維生，民國37年僅有賴厝、賴村兩里。以前依種稻米、甘蔗、甘藷、雜糧等生產對象，交通工具以牛車、三輪車、手拖車為主。」[3]這樣的地方歷史更是我們保存古建築的價值核心。
然而，要實踐許多的社區活動，不只需要社區人或者是民間藝文工作者的努力，更多的資源依舊要仰賴社會的多方支援，。其中最大的助力仍然需來自政府的支持。因此文化保存工作雖由民間做起，若只是單一方面的努力，仍然無法達成。
[1] 參考網頁： 臺灣建築‧設計與藝術展演中心
[2] 參考網頁： 臺中市藝文資料網-頂橋仔讀書會
[3] 參考網頁：臺灣社區通-賴厝廍文化協會